□刘春林

　　“射鹿雄风在此，石边流水悠然。沧桑世界几变，留得汉家一泉。”这首脍炙人口的《白鹿泉吟》虽然只有24字，却吟出了此泉的不凡，也使听者对其背后的故事产生了无限的遐想。该诗作者张奇逢，字石观，获鹿县北焦村（今石家庄市新华区北焦村）人，明崇祯九年（1636年）举人，先后任安邱知县、工部屯田清吏司郎中、杭州知府，著有《犹人集》《治心录》《松隐亭笔记》《通鉴严》等。

　　白鹿泉位于今河北省石家庄市鹿泉区白鹿泉村，四周山环林茂，因该泉“喷沫如飞珠，萦纹似飘毂”（愈宪《鹿泉飞珠》），明代成为“获鹿八大景”之一。道光三十年进士、曾任刑部员外郞的武昌府咸宁县人刘名馨的《游白鹿泉亭》道出了白鹿泉一名的由来及与汉淮阴侯韩信的关系：“……置之死地而后生，傍山烈水人心固。军中渴饮将奈何，白鹿献瑞休疑怖。鹿从石跑涌甘泉，泉涌应有山灵护。鹿泉因之始得名，清涟瀑瀑成霖澍……淮阴声绩水长流，千载犹动人追慕。”

　　一眼在自然界随处可见的山泉，诗人如此触景吊古感怀，自非空穴来风。唐开元二十四年，恒州刺史韦济创建“白鹿泉神君祠”时，所撰白鹿泉神君祠碑文中就已有“故老相传，或言汉将韩信，东下赵，涉井陉，壁于峥嵘，军用渴绝，俄有白鹿跑地，飞泉出焉，百万之师，壹囗以济”之记。《明一统志》《方舆汇编·坤舆典》所载的“韩信伐赵，下井陉，师患无水。于此获二白鹿，跑地得泉，故名”，基本延续了唐代的说法。但从《畿辅通志》“莲花山下有白鹿泉，隋因以名县”看，隋开皇十六年析置鹿泉县时，此说当已存在，并以“鹿泉”为县名。

　　但无论是诗人的口中，还是史家的笔端，对于白鹿泉的由来只不过是蜻蜓点水，而元至正年间真定路获鹿县（今石家庄市鹿泉区）前儒学教谕王得义在其所撰的《重修鹿泉神应碑记》中，所记颇详：“汉将韩信将兵破赵，军历此道，乏军井。信乃遣卒求河与川。还报无有，信斩之。如是者再，复遣胡姓者往视之，胡乃曰：‘前二者复命，俱蹈刑，吾岂蹈覆辙而速祸耶？’因矫指，向有水。信师进，见二白鹿跑地而泉出。珠迸镜开，溶漾东逝，若蜿蜒赴壑，因得济信师。”

　　胡姓者，未见史载。不过民间相传，此人叫胡申，因未找到水，自感无颜复命，在当地的一棵桧柏上自缢而亡。后人认为，韩信随后找到水是胡申以死感动上苍的结果，遂将所在的村改为胡申铺（明方志载为胡神铺，民国十六年该村分为东胡申、西胡申两村），以示纪念。今“胡申”自缢之树仍生长于西胡申村，已成为一棵高10米有余、胸围3.70米、冠径越7米的石家庄市区域内最古老的野生桧柏。

　　白鹿泉，国内同名者颇多，且如江西抚州、山西盂县等地的白鹿泉，均因“白鹿跑地得泉”而名，而以此司空见惯之说，后人似乎感觉很难彰显“兵仙”韩信之“仙”，在随后的代代相传中，便演义出“射鹿雄风在此”，并形成了口口相传的一段“射鹿得泉”的神话：胡申自缢后，托梦韩信，自报水源找到，韩信惊醒，遂出帐外，见一白鹿前蹄刨地，纵马飞箭射鹿，鹿化白光而逝，飞箭深入山涧，其下马拔箭，伴一声轰响，一汪清澈山泉喷涌而出。

　　传说自非历史，但其形成过程，无疑是后人敬仰“兵仙”韩信的自然流露。